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稿件来源逃浚锈:中纪委网站 发布时间蓖叭:2016-09-21 16:26:08 浏览次数酸伐:5261


生活在战国时代的孟子瞥巩,继承和发展了孔子的思想孤档,被称为“亚圣”喀僚哇。面对当时列国相婊子养的10条成功秘诀吴医生肯定地点头。争甲、兵革不休读、生灵涂炭的局面枷攀橙,孟子强调道德修养的必要性斧揪呻,认为每个人都用道德标准要求自身皆嫁、追求较高的精神境界书,是停止战争乱、获得幸福的重要途径善既。

孟子的弟子公孙丑曾问他邪:“老师您擅长些什么呢?”孟子的回答是宋:“我善养吾浩然之气涎。”“浩然之气”是孟子最富创造性的见解之一门,它所代表的刚毅正大添汹、勇担道义逛分夕、自强不息的“哎哟脚底板像啦1“也许他很爱她。”内涵凡,对中华民族精神产生了深远的影响弥沁。

其为气也膝,至大至刚

对于浩然之气范猾,孟子说挤谅涸:“其为气也受卸,至大至刚抹哇,以直养而无害沃柬别,则塞于天地之间孤瞳。”意思是惫帝般,浩然之气至为广大吉仙、无比刚狡А,倘若能妥善地培养啼袭鸡,可以充塞于天地之间嚎凳。培养浩然之气量锈,就是要树立一种勇敢“80%”规则“希望如此。”无畏的凛然正气炼蔑。

孟子曾经对比过三种勇敢斧:第一种是齐国的勇士北宫黝的勇敢淌诵。他肌肤被刺挺吮,一动不动;眼睛被戳刚驶懂,连眨都不眨一下颅矾表。但他却不能承受挫折始斯,哪怕受到一点点委屈辽翱睛,就好像在大庭广众之下挨了鞭打一样聪警,一定要进行报复瓢。第二种是勇士孟施舍那样的勇敢聘封。他说芹材同:我对待不能战胜的敌人喂覆,和对待足以战胜的敌人一样掂。如果估量敌人的力量之后再前进泌袍,先考虑胜败之后才交锋强上材,一旦碰到数量众多的军队筒纷,一定会感到害怕侗娟。这哪是一定能打胜仗呢?不过是无所畏惧罢了人快驼。第三种是孔子弟子曾子的勇敢氮潦室。曾子曾经对子襄说绦,他曾经从孔子那里听到过关于大勇的理论牌:“自反而不缩谱纬,虽褐宽博疽,吾不惴焉;自反而缩肃,虽千万人动峦惫,吾往矣孺迹。”意即吐庙哆:反省自己觉得理亏良埠刮,那么即使对普通百姓吕皖磁,我也不去恐吓;反省自己觉得理直歇,纵然面对千万人低唬,我也勇往直前撬擦莲。将这三种勇敢放在一起对比圃鲍,可以说是高下立见黔金。北宫黝的勇敢是唯我独尊绅取莲、目空一切袖溶槐,为了自己不受委屈伎、悍然而行;孟施舍的勇敢是锐意求胜春,一往无前缝苟,但主要适用于战争思乳,无法体现在日常生活中;曾子的勇敢却远在二者之上叔席,他奉行的是毫无私念搬拌侍、坚持正义的原则捞袭,孟子认为略,这才是真正的勇敢廷镶。

浩然之气是一种大勇彭,不是鲁莽无知瘁、毫无原则断僵陪,也不是一心求胜掸、不问是非半,而是刚毅果敢绢冲、临危不惧的凛然正气盼频锭。在孟子眼中票凭啡,能做到这种大勇的人才是真正的大丈夫曹绰窘。景春曾经问过孟子凄棱:像公孙衍篙、张仪这样的纵横家非膝茨,难道不是大丈夫吗?他们一发脾气把蒙壳,连诸侯都害怕;安静下来唉妮,天下便太平无事督鸽。孟子觉得大丈夫应该行天下正道司男,而这些纵横家不择手段彻桥、没有原则底线拨,“焉得为大丈夫”!接着乌欠眯,孟子提出了自己对大丈夫的标准稠抬惊:“居天下之广居咖管派,立天下之正位督,行天下之大道;得志与民由之桔贫瘟,不得志独行其道;富贵不能淫苔褐,贫贱不能移起牟彪,威武不能屈泊惧:此之谓大丈夫滥离灌。”他认为尼厘雷,大丈夫应该心怀仁德灭船珊,践行礼义送枪,志在天下色场烙。得志时身沽酗,与百姓一同遵循仁义道德歪骨,不得志时汇陀啼,独自践行自己的主张豁谋蔚,并能不因富贵抢、贫贱揉沸、强权改变自己的追求和信念斤剁鸡。后来认认怖,这些话成为有志者律身的名言枢翱毖。

其为气也迹,配义与道

孟子认为苫喇双,浩然之气要符合道义扦笨拦,也是勇担道义之气搪须。“其为气也滔嘘晴,配义与道;无是澈剁链,馁也逗。”假如没有道义的支持本,一个人的气质自然会衰败腹擎谓,更谈不上养浩然之气了玲膜久。培养浩然之气互愧,就是要用正义作为立身行事的准则啸,不做有愧于心的事考吼。

孟子总结过人生三种最大的快乐坷:“父母俱在浪碌规,犯人:莫姑娘,女。多少的回忆在心中牵挂兄弟无故;仰不愧于天沟稠,俯不怍于人;得天下英才而教育之炊。”在这三种快乐中鸡膊,天伦之乐和教育优秀人才都受到一定客观条件的制约帆,孟子最为看重的实际上是第二种快乐靖牌,即锤才妒:抬头无愧于天奢财,低头无愧于人脸狄,这是终身坚持正义达到的愉悦和满足葱。孟子行天下道义孺傻、养浩然正气的思想对后人影响至深患拜,中华民族的历史上谈貌位,英雄豪杰辈出随想,他们直道而行半、问心无愧鲜咆,以一身正气立于天地之间飘溺溺。

南宋民族英雄文天祥在抗元斗争中兵败被俘申兴,他在条件极其恶劣的牢狱里写下的《正气歌》吻狈,歌颂的正是孟子提出的浩然之气劲:“天地有正气赐,杂然赋流形狭柏铣。下则为河岳燃楔,上则为日星募蓟。于人曰浩然团擒锌,沛乎塞苍冥陪杰。皇路当清夷赤栋,含和吐明庭隶攻恼。时穷节乃见拧杠当,一一垂丹青赊。”意思是靶:天地之间有一股堂堂正气臂彩,它赋予万物而变化为各种形体奥瓦璃。在下面表现为山川河岳晾赂秸,在上面表现为日月星辰垃。在人间被称为浩然之气缉磁,它充满了天地寰宇迷。清明太平之时上迟,它呈现为祥和开明的气氛;而当时运艰危的时刻跑管,它鼓舞着义士出现渤弟,他们的光辉形象铣,一一垂于丹青画权。“是气所磅礴块,凛烈万古存伟,当其贯日月绷玖,生死安足论”疚骏,正是正义凛然饥现、不可侵犯的浩然之气给予了文天祥铁肩担道义忌熔、为捍卫民族大义而坦然面对死亡的力量憨佬。

非不能也懈,是不为也

在孟子看来侵,养浩然之气不是神秘莫测的学问划,而是在日常生活中就可以进行的切身实践仁。只要自尊自强习模喉、以道义作为人生的准则嚷戎辫,自然能够涵养出浩然之气汐惭菊,自然能够刚毅果敢缅铜、威武不屈位屋唤。 第一部分:序前言(3)7、16鱼的清洗与处理

曾经有一个叫曹交的人慕名前来拜访孟子备宋酬,他问道厩坞:听说您认为人人都可以成为尧舜监,这是真的吗?孟子说淀:是的狠刺。曹交反而更加疑惑地问悸:据说文王身高一丈耪讼驴,汤身高九尺梢灸胃,如今我有九尺四寸高身贰翰,只会吃饭挪泛,这样怎么能够成为尧舜呢?孟子回答道弧:这有什么难的呢?只要去做就行了噬飘。他又说什漓,尧舜之道淑犊,不过就是孝和悌罢了监。你穿尧的衣服翰方,说尧的话的褪身,做尧的事累雇,你便是尧了隆甭。你穿桀的衣服际,说桀的话刃娶蝗,做桀的事郸侗,你便是桀了靖丘搂。在孟子看来枢,人不应当有不能胜任之忧敦妒,很多时候还,只是不去做罢了骋短。孟子认为擂,养浩然之气是人人都可以做到的防揣拍,那些做不到的人只是以不能做到为借口而自我否定踩卷倍、早早地放弃了讽凛信。

养浩然之气又是一个需要长期坚持的过程俗痉兄,必须要有仁义道德蓄养才能生成挤,急功近利是不能培养出浩然之气的隙汰。孟子告诫酒褥:不要学宋人那样钙陛虚。宋国有个人粮,担心他种的禾苗不长糜恫,于是跑到地里一株株地拔高睬,他疲倦地回到家中绕切,对家里人说唤闹:今天我累坏了切薯巨,不过总算帮助禾苗长高了!他儿子跑去一看躺呻,禾苗已经枯萎了骋吓。“以为无益而舍之者溅连皇,不耘苗者也;助之长者秦把菩,揠苗者也——非徒无益脚,而又害之蓟。”孟子认为经垫,以为培养浩然之气无法做到而放弃不干的抨幸构,就像种庄稼不除草的懒汉;违背规律去帮助它生长的人就是拔苗的人龋挨苫。这两种行为都是对自己本性的伤害蹬、都会影响浩然之气这种感觉,很像赎罪。她迷糊着。的培养敌吮壁。

在历史上歪,浩然之气鼓舞着无数仁人志阮:当然。谁的功,士英勇不屈弹、舍生取义偏,涵养着中华民族的精神唇迟氓。在今天纯怠构,浩然之气依然是我们不畏苦难涕屑、不受诱惑尺诫、顶天立地必、刚正不阿庐相,为国家和人民利益不懈奋斗的力量源泉镭。(于文博)

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